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发信人: ggp (龙王÷ ), 信区: MythLegend
标 题: 阴长生
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 4 01:12:33 2001)
阴长生相传为东汉和帝永元八年（96）所立皇后阴氏之曾祖。新野（今属河南）人。
生富贵之门而不好荣位，潜居隐身，专务道术。闻马鸣生得度世之道，乃入名山寻求，
后于南阳太和山中，得与相见，执奴仆之役。马鸣生只朝夕与之高谈世务，不教其度世
之道。如此二十余年，终不懈怠。与阴长生一起奉事马鸣生的十二人已先后离去 独有
他敬礼弥肃。马鸣生为其至诚所感，偕赴蜀青城山中，立 盟誓，授以《太清神丹经》。
阴长生得其术，归家后合丹，举门皆寿。
相传在世一百七十年，颜面如童子。后于平都山白日升天。
《神仙传》《云笈七签》《历世真仙体道通鉴》等有其传。
《神仙传》又载所谓“阴君自序”（一作“阴真君自叙”）云：
“维汉延光元年（122），新野山北，予受和君神丹要诀。道成去世，副之名山。如
有得者，列为真人，行乎去来，何为俗间。不死之道，要在神丹。行气导引，俯仰屈伸，
服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为为
神（《云笈七签》作‘不为有神”）。上士为之，勉力加勤；下士大笑，以为不然。能
知神丹，久视长存。”①此文反映出阴长生是像葛洪那样的外丹家，并且十分强调后天
的“积学”。葛洪在《抱朴子内篇·金丹》中也可看到类似观点：“长生之道，不在祭
祀事鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。……”并说：“近代汉末新野
阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著诗及丹经赞并序，述初学道随师本
末，列己所知识之得仙者四十余人，甚分明也。”②据《道学传》《云笈七签》等书记
载，葛洪岳父鲍靓从阴长生得道诀，而阴长生之师马鸣生系齐地临淄（今属山东）人，
后世又传闻马鸣生得道于琅琊（在今山东胶南县境）仙人安期生，故葛洪承自这一系金
丹道亦可上溯至齐地神仙方术。但阴长生的活动远及巴蜀，对当地道教的兴盛影响甚深。
道书中有不下十种题阴长生修撰，如今本《太清金液神丹经》卷中、《金碧五相类参同
契》《周易参同契》阴真人注、《忠州仙都观阴真君金丹诀》《阴真君五精论》《阴真
君金木火丹论》等等。
注：
① 《神仙传》卷五，taiwan商务印书馆景印文渊阁《四库全书》第1059册278～280
页，按“和君”，《云笈七签》本作“仙君”。“少”，稍也；《云笈七签》作“小道”。
“不能永度”，今本《神仙传》作“不求未度”，意思不明。《云笈七签》作“不能永
度于世”，兹据改。
② 《抱朴子内篇校释》（增订本）第77页，中华书局，1985年
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